[논어]_진성 추천 4서 #4

[논어]는 한문 고전 하면 늘 제 1서로 분류되는 책입니다. 무인도에 딱 한 권의 책만 가지고 가야 한다면 [논어]를 가지고 간다고 하는 고전에 미친 사람들이 많은데, 책을 읽으면 읽을수록, 그리고 [논어]가 가진 담박한 맛을 알면 알수록 그들의 말에 공감이 갑니다. 그렇다고 저도 그러겠다는 말은 아닙니다. 책은 책일 뿐이죠. 무인도에는 먹을 것을 가져가야죠. -_- [맹자]에는 “역성혁명 사상”이…

[손자병법]_진성 추천 4서 #3

제 20대는 [채근담], [도덕경]과 함께 했다면, 30대는 [손자병법]과 함께 했다고 해도 과언이 아닙니다. 하루하루 전투적으로 살았던 것 같은데, 이 책이 위안이 되었죠. “싸우지 않고 이기는 법”에 대해 늘 고민하게 해줬거든요. [손자병법]과 함께 여러 가지 무경도 함께 봤습니다. 손무의 [손자병법], 태공망의 [육도], 황석공의 [삼략], 이정의 [이위공문대], 울료의 [울료자], 사마양저의 [사마법], 오기의 [오자병법], 이렇게 7권을 무경칠서라 합니다.…

[도덕경]_진성 추천 4서 #2

[노자 도덕경(老子 道德經)] 전문입니다. [도덕경]도 판본이 여러 가지입니다. 이 판본은 신비로 (http://www.shinbiro.com/~orinoko)에서 배포하는 자료를 그대로 가져온 것입니다. 글자가 판본 마다 조금씩 차이가 있을 수 있기 때문에, 여기서 소개한 것은 참조 자료로만 활용해주세요. [노자 도덕경]은 제가 가장 오랫동안, 그리고 제일 많이 읽었던 책입니다. 다양한 판본으로 읽고, 또 다양한 관점에서 읽어왔는데, 요즘엔 영어 책들을 주로 보고 소마틱스…

[채근담]_진성 추천 4서 #1

명각본(명나라 만력 연간에 출간된 판본), 전집 225장+후집134장, 총 359장. 원문 기재. 개인적으로 20대 초반에 [도덕경]과 함께 늘 곁에 두고 읽었던 책입니다. [채근담], [도덕경], [손자병법], [논어], 이 네 권은 아직도 애독하는 “4서”입니다. [논어], [맹자], [대학], [중용]이 4서이지만, 제 4서의 첫 번째는 [채근담]입니다. 001.棲守道德者,寂寞一時。依阿權勢者,凄凉萬古。達人觀物外之物物, 思身後之身,寧受一時之寂寞,毋取萬古之凄凉。002.涉世淺,點染亦淺。歷事深,機械亦深。故君子與其達練,不若朴魯。與其曲謹,不若疎狂。003.君子之心事,天靑日白,不可使人不知。君子之才華,玉韞珠藏,不可使人易知。004.勢利紛華,不近者爲潔。近之而不染者爲尤潔。智械機巧,不知者爲高。知之而不用者爲尤高。005.耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,總是進德修行的砥石。若言言悅耳̖事事快心,便把此生,埋在鴆毒中矣。006.疾風怒雨,禽鳥戚戚。霽日光風,草木欣欣。可見天地不可一日無和氣̖人心不可一日無喜神。007.醴肥辛甘非眞味。眞味只是淡。神奇卓異非至人。至人只是常。008.天地寂然不動,而氣機無息少停。日月晝夜奔馳,而貞明萬古不易。故君子閒時要有喫緊的心事,忙處要有悠閒的趣味。009.夜深人靜,獨坐觀心,始覺妄窮而眞獨露,每於此中,得大機趣。旣覺眞現而妄難逃,又於此中,得大慚忸。010.恩裡,由來生害。故快意時,須早回頭。敗時,或反成功。故拂心處,莫便放手。011.藜口莧腸者,多氷淸玉潔。袞衣玉食者,甘婢膝奴顔。蓋志以澹泊明,而節從肥甘喪也。012.面前的田地,要放得寬,使人無不平之歎。身後的惠澤,要流得久,使人有不匱之思。013.徑路窄處,留一步與人行。滋味濃的,減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。014.作人,無甚高遠事業,擺脫得俗情,便入名流。爲學,無甚增益工夫,減除得物累,便超聖境015.交友,須帶三分俠氣。作人,要存一點素心。016.寵利,毋居人前。德業,毋落人後。受享,毋踰分外。修爲,毋減分中。017.處世,讓一步爲高。退步,卽進步的張本。待人,寬一分是福。利人,實利己的根基。018.蓋世功勞,當不得一箇矜字。彌天罪過,當不得一箇悔字。019.完名美節,不宜獨任。分些與人,可以遠害全身。辱行汚名,不宜全推。引些歸己,可以韞光養德。020.事事留個有餘不盡的意思,便造物不能忌我,鬼神不能損我。若業必求滿̖功必求盈者,不生內變,必召外憂。021.家庭有個眞佛,日用有種眞道。人能誠心和氣,愉色婉言,使父母兄弟間,形骸兩釋,意氣交流,勝於調息觀心萬倍矣。022.好動者,雲電風燈。嗜寂者,死灰槁木。須定雲止水中,有鳶飛魚躍氣象,總是有道的心體。023.攻人之惡,毋太嚴。要思其堪受。敎人以善,毋過高。當使其可從。024.糞蟲至穢,變爲蟬,而飮露於秋風。腐草無光,化爲螢,而輝采於夏月。固知潔常自汚出̖明每從晦生也。025.矜高妄傲,無非客氣。降伏得客氣下,而後正氣伸。情欲意識,盡屬妄心。消殺得妄心盡,而後眞心現。026.飽後思味,則濃淡之境都消。色後思婬,則男女之見盡絶。故人常以事後之悔悟,破臨事之癡迷,則性定而動無不正。027.居軒冕之中,不可無山林的氣味。處林泉之下,須要懷廊廟之經綸。028.處世,不必邀功。無過便是功。與人,不求感德。無怨便是德。029.憂動是美德。太苦則無以適性怡情。澹泊是高風。太枯則無以濟人利物。030.事窮勢蹙之人,當原其初心。功成行滿之士,要觀其末路。031.富貴家,宜寬厚,而反忌刻。是富貴而貧賤其行矣,如何能享?聰明人,宜斂藏,而反炫耀。是聰明而愚懵其病矣,如何不敗?032.居卑而後知登高之爲危。處晦而後知向明之太露。守靜而後知好動之過勞。養黙而後知多言之爲躁。033.放得功名富貴之心下,便可脫凡。放得道德仁義之心下,便可入聖。034.利欲未盡害心。意見乃害心之蟊賊。聲色未必障道。聰明乃障道之藩屛。035.人情反復,世路崎嶇。行不去處,須知退一步之法。行得去處,務加讓三分之功。036.待小人,不難於嚴,而難於不惡。待君子,不難於恭,而難於有禮。037.寧守渾噩,而黜聰明,有些正氣還天地。寧謝紛華,而甘澹泊,有個淸名在乾坤。038.降魔者,先降自心。心伏,則群魔退聽。馭橫者,先馭此氣。氣平,則外橫不侵。039.敎弟子,如養閨女,最要嚴出入̖謹交遊。若一接近匪人,是淸淨田中,下一不淨種子,便終身難植嘉禾。040.欲路上事,毋樂其便而姑爲染指。一染指,便深入萬仞。理路上事,毋憚其難而稍爲退步。一退步,便遠隔千山。041.念頭濃者,自待厚,待人亦厚,處處皆濃。念頭淡者,自待薄,待人亦薄,事事皆淡。故君子居常嗜好,不可太濃艶,亦不可太枯寂。042.彼富我仁,彼爵我義。君子固不爲君相所牢籠。人定勝天,志一動氣。君子亦不受造物之陶鑄。043.立身,不高一步位,如塵裡振衣̖泥中濯足,如何超達?處世,不退一步處,如飛蛾投燈̖羝羊觸藩,如何安樂?044.學者要收拾精神,倂歸一路。如修德而留意於事功名譽,必無實詣。讀書而寄興於吟咏風雅,定不深心。045.人人有個大慈悲,維摩屠劊,無二心也。處處有種眞趣味,金屋茅簷,非兩地也。只是欲蔽情封,當面錯過,使咫尺千里矣。046.進德修道,要個木石的念頭。若一有欣羨,便超欲境。濟世經邦,要段雲水的趣味。若一有貪著,便墮危機。047.吉人無論作用安詳,則夢寐神魂,無非和氣。凶人無論行事狼戾,則聲音咲語,渾是殺機。048.肝受病,則目不能視。腎受病,則耳不能聽。病受於人所不見,必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭,先無得罪於冥冥。049.福莫福於少事,禍莫禍於多心。唯苦事者,方知少事之爲福。唯平心者,始知多心之爲禍。050.處治世,宜方。處亂世,宜圓。處叔季之世,當方圓並用。待善人,宜寬。待惡人,宜嚴。待庸衆之人,當寬嚴互存。051.我有功於人,不可念,而過則不可不念。人有恩於我,不可忘,而怨則不可不忘。052.施恩者,內不見己,外不見人,則斗粟可當萬鍾之惠。利物者,計己之施,責人之報,則百鎰難成一文之功。053.人之際遇,有齊有不齊,而能使己獨齊乎?己之情理,有順有不順,而能使人皆順乎?以此相觀對治,亦是一方便法門。054.心地乾淨,方可讀書學古。不然,見一善行,竊以濟私,聞一善言,假以覆短。是又藉寇兵而齎盜糧矣。055.奢者,富而不足。何如儉者,貧而有餘?能者,勞而府怨。何如拙者,逸而全眞?056.讀書,不見聖賢,爲鉛槧傭。居官,不愛子民,爲衣冠盜。講學,不尙躬行,爲口頭禪。立業,不思種德,爲眼前花。057.人心有一部眞文章,都被殘編斷簡封錮了。有一部眞鼓吹,都被妖歌艶舞湮沒了。學者須掃除外物,直覓本來,纔有個眞受用。058.苦心中,常得悅心之趣。得意時,便生失意之悲。059.富貴名譽,自道德來者,如山林中花,自是舒徐繁衍。自功業來者,如盆檻中花,便有遷徙廢興。若以權力得者,如甁鉢中花,其根不植,其萎可立而待矣。060.春至時和,花尙鋪一段好色,鳥且囀幾句好音。士君子,幸列頭角,復遇溫飽,不思立好言行好事,雖是在世百年,恰似未生一日。061.學者要有段兢業的心思,又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束淸苦,是有秋殺̖無春生,何以發育萬物?062.眞廉,無廉名。立名者,正所以爲貪。大巧,無巧術。用術者,乃所以爲拙。063.敧器,以滿覆。撲滿,以空全。故君子寧居無,不居有。寧處缺,不處完。064.名根未拔者,縱輕千乘̖甘一瓢,總墮塵情。客氣未融者,雖澤四海̖利萬世,終爲剩技。065.心體光明,暗室中,有靑天。念頭暗昧,白日下,生厲鬼。066.人知名位爲樂,不知無名無位之樂爲最眞。人知饑寒爲憂,不知不饑不寒之憂爲更甚。067.爲惡而畏人知,惡中猶有善路。爲善而急人知,善處卽是惡根。068.天地機緘,不測。抑而伸,伸而抑。皆是播弄英雄̖顚倒豪傑處。君子只是逆來順受̖居安思危,天亦無所用其伎倆矣。069.燥性者,火熾,遇物則焚。寡恩者,氷淸,逢物必殺。凝滯固執者,如死水腐木,生機已絶。俱難建功業而延福祉。070.福不可徼。養喜神,以爲召福之本而已。禍不可避。去殺機,以爲遠禍之方而已。071.十語九中,未必稱奇。一語不中,則愆尤騈集。十謀九成,未必歸功。一謀不成,則訾議叢興。君子所以寧黙̖毋躁,寧拙̖毋巧。072.天地之氣,暖則生,寒則殺。故性氣淸冷者,受享亦凉薄。唯和氣熱心之人,其福亦厚,其澤亦長。073.天理路上,甚寬。稍游心,胸中便覺廣大宏朗。人欲路上,甚窄。纔寄迹,眼前俱是荊棘泥塗。074.一苦一樂,相磨練,練極而成福者,其福始久。一疑一信,相參勘,勘極而成知者,其知始眞。075.心不可不虛。虛則義理來居。心不可不實。實則物欲不入。076.地之穢者,多生物。水之淸者,常無魚。故君子當存含垢納汚之量,不可持好潔獨行之操。077.泛駕之馬,可就驅馳。躍冶之金,終歸型範。只一優游不振,便終身無個進步。白沙云,󰡔爲人多病未足羞,一生無病是吾憂󰡕,眞確論也。078.人只一念貪私,便銷剛爲柔,塞智爲昏,變恩爲慘,染潔爲汚,壞了一生人品。故古人以不貪爲寶,所以度越一世。079.耳目見聞爲外賊,情欲意識爲內賊。只是主人翁,惺惺不昧,獨坐中堂,賊便化爲家人矣。080.圖未就之功,不如保已成之業。悔已往之失,不如防將來之非。081.氣象要高曠,而不可疎狂。心思要縝密,而不可瑣屑。趣味要冲淡,而不可偏枯。操守要嚴明,而不可激烈。082.風來疎竹,風過而竹不留聲。雁度寒潭,雁去而潭不留影。故君子,事來而心始現,事去而心隨空。083.淸能有容,仁能善斷,明不傷察,直不過矯,是謂󰡔蜜餞不甛,海味不醎󰡕,纔是懿德。084.貧家淨拂地,貧女淨梳頭,景色雖不艶麗,氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落,奈何輒自廢弛裁?085.閑中不放過,忙處有受用。靜中不落空,動處有受用。暗中不欺恩,明處有受用。086.念頭起處,纔覺向欲路上去,便挽從理路上來。一起便覺,一覺便轉。此是轉禍爲福̖起死回生的關頭,切莫輕易放過。087.靜中念慮澄徹,見心之眞體。閑中氣象從容,識心之眞機。淡中意趣冲夷,得心之眞味。觀心證道,無如此三者。088.靜中靜非眞靜。動處靜得來,纔是性天之眞境。樂處樂非眞樂。苦中樂得來,纔見以體之眞機。089.舍己,毋處其疑。處其疑,卽所舍之志多愧矣。施人,毋責其報。責其報,倂所施之心俱非矣。090.天薄我以福,吾厚吾德,以迓之。天勞我以形,吾逸吾心,以補之。天阨我以遇,吾亨吾道,以通之。天且我奈何哉?091.貞士無心徼福,天卽就無心處牖其衷。憸人著意避禍,天卽就著意中奪其魄。可見天之機權最神。人之智巧何益?092.聲妓,晩景從良,一世之臙花無碍。貞婦,白頭失守,半生之情苦俱非。語云,󰡔看人只看後半截󰡕,眞名言也。093.平民肯種德施惠,便是無位的公相。士夫徒貪權市寵,竟成有爵的乞人。094.問祖宗之德澤! 吾身所享者是,當念其積累之難。問子孫之福祉! 吾身所貽者是,要思其傾覆之易。095.君子而詐善,無異小人之肆惡。君子而改節,不及小人之自新。096.家人有過,不宜暴怒,不宜輕棄。此事難言,借他事隱諷之。今日不悟,俟來日再警之。如春風解凍,如和氣消氷,纔是家庭的型範。097.此心常看得圓滿,天下自無缺陷之世界。此心常放得寬平,天下自無險側之人情。098.澹泊之士必爲濃艶者所疑。檢飭之人多爲放肆者所忌。君子處此,固不可少變其操履,亦不可太露其鋒芒。099.居逆境中,周身皆鍼砭藥石,砥節礪行而不覺。處順境內,眼前盡兵刃戈矛,銷膏磨骨而不知。100.生長富貴叢中的,嗜欲如猛火,權勢似烈焰。若不帶些淸冷氣味,其火焰不至焚人,必將自爍矣。101.人心一眞,便霜可飛̖城可隕̖金石可貫。若僞妄之人,形骸徒具,眞宰已亡,對人則面目可憎,獨居則形影自媿。102.文章做到極處,無有他奇,只是恰好。人品做到極處,無有他異,只是本然。103.以幻迹言,無論功名富貴,卽肢體亦屬委形。以眞境言,無論父母兄弟,卽萬物皆吾一體。人能看得破̖認得眞,纔可任天下之負擔,亦可脫世間之韁鎖。104.爽口之味,皆爛腸腐骨之藥。五分便無殃。快心之事,悉敗身喪德之媒。五分便無悔。105.不責人小過。不發人陰私。不念人舊惡。三者可以養德,亦可以遠害。106.士君子持身不可輕。輕則物能撓我,而無悠閑鎭定之趣。用意不可重。重則我爲物泥,而無蕭灑活潑之機。107.天地有萬古,此身不再得。人生只百年,此日最易過。幸生其間者不可不知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂。108.怨因德彰。故使人德我,不若德怨之兩忘。仇因恩立。故使人知恩,不若恩仇之俱泯。109.老來疾病,都是壯時招的。衰後罪孽,都是盛時作的。故持盈履滿,君子尤兢兢焉。110.市私恩,不如扶公議。結新知,不如敦舊好。立榮名,不如種隱德。尙奇節,不如謹庸行。111.公平正論,不可犯手。一犯則貽羞萬世。權門私竇,不可著脚。一著則點汚終身。112,曲意而使人喜,不若直躬而使人忌。無善而致人譽,不若無惡而致人毁。113.處父兄骨肉之變,宜從容不宜激烈。遇朋友交遊之失,宜凱切不宜優游。114.小處不滲漏。暗中不欺隱。末路不怠荒。纔是個眞正英雄。115.千金難結一時之歡,一飯竟致終身感。蓋愛重反爲仇,薄極翻成喜也。116.藏巧於拙。用晦而明。寓濟于濁。以屈爲伸。眞涉世之一壺,藏身之三窟也。117.衰颯的景象,就在盛滿中。發生的機緘,卽在零落內。故君子居安宜操一心以慮憂,處變當堅百忍以圖成。118.驚奇喜異者,無遠大之識。苦節獨行者,非恒久之操。119.當怒火慾水正騰沸處,明明知得,又明明犯著。知的是誰? 犯的又是誰?此處能猛然轉念,邪魔便爲眞君矣。120.毋偏信而爲奸所欺。毋自任而爲氣所使。毋以己之長而形人之短。毋因己之拙而忌人之能。121.人之短處,要曲爲彌縫。如暴而揚之,是以短攻短。人有頑的,要善爲化誨。如忿而疾之,是以頑濟頑。122.遇沈沈不語之士,且莫輸心。見悻悻自好之人,應須防口。123.念頭昏散處,要知提醒。念頭喫緊時,要知放下。不然,恐去昏昏之病,又來憧憧之擾矣。124.霽日靑天,倏變爲迅雷震電。疾風怒雨,倏變爲朗月晴空。氣機何常? 一毫凝滯。太虛何常? 一毫障塞。人心之體,亦當如是。125.勝私制欲之功,有曰識不早,力不易者。有曰識得破,忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠,力是一把斬魔的慧劍。兩不可少也。126.覺人之詐,不形於言。受人之侮,不動於色。此中有無窮意味,亦有無窮受用。127.橫逆困窮,是煅煉豪傑的一副鑪錘。能受其煅煉,則心身交益。不受其煅煉,則心身交損。128.吾身,一小天地也。使喜怒不愆,好惡有則,便是燮理的功夫。天地,一大父母也。使民無怨咨,物無氛疹,亦是敦睦的氣象。129.害人之心,不可有。防人之心,不可無。此戒疎於慮也。寧受人之詐,毋逆人之詐。此警傷於察也。二語並存,精明而渾厚矣。130.毋因群疑而阻獨見。毋任己意而廢人言。毋私小惠而傷大體。毋借公論而快私情。131.善人未能急親,不宜預揚,恐來讒讚之奸。惡人未能輕去,不宜先發,恐招媒蘖之禍。132.靑天白日的節義,自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸,自臨深履薄處操出。133.父慈子孝,兄友弟恭,終做到極處,俱是合當如此。著不得一毫感激的念頭。如施者任德̖受者懷思,便是路人,便成市道。134.有姸,必有醜爲之對。我不誇姸,誰能醜我?有潔,必有汚爲之仇。我不好潔,誰能汚我?135.炎凉之態,富貴更甚於貧賤。妬忌之心,骨肉尤狠於外人。此處,若不當以冷腸̖御以平氣,鮮不日坐煩惱障中矣。136.功過,不容少混。混則人懷惰墮之心。恩仇,不可大明。明則人起携貳之志。137.爵位,不宜太盛。太盛則危。能事,不宜盡畢。盡畢則衰。行誼,不宜過高。過高則謗興而毁來。138.惡忌陰。善忌陽。故惡之顯者禍淺,而隱者禍深。善之顯者功小,而隱者功大。139.德者,才之主。才者,德之奴。有才無德,如家無主而奴用事矣,幾何不魍魎而猖狂?140.鋤奸杜倖,要放他一條去路。若使之一無所容,譬如塞鼠穴者,一切去路,都塞盡,則一切好物,俱咬破矣。141.當與人同過,不當與人同功。同功則相忌。可與人共患難,不可與人共安樂。安樂則相仇。142.士君子,貧不能濟物者,遇人痴迷處,出一言提醒之,遇人急難處,出一言解救之,亦是無量功德。143.饑則附,飽則颺,燠則趨,寒則棄,人情通患也。144.君子宜淨拭冷眼,愼勿輕動剛腸。145.德隨量進,量由識長。故欲厚其德,不可不弘其量。欲弘其量,不可不大其識。146.一燈螢然,萬籟無聲。此吾人初入宴寂時也。曉夢初醒,群動未起。此吾人初出混沌處也。乘此而一念廻光,炯然返照,始知耳目口鼻皆桎梏,而情欲嗜好悉機械矣。147.反己者,觸事皆成藥石。尤人者,動念卽是戈矛。一以闢衆善之路,一以濬諸惡之源,相去霄壤矣。148.事業文章,隨身銷毁,而精神萬古如新。功名富貴,逐世轉移,而氣絶千載一日。君子信不當以彼易此也。149.魚網之設,鴻則罹其中。螳螂之貪,雀又乘其後。機裡藏機,變外生變。智巧,何足恃哉?150.作人,無點眞懇念頭,便成個花子,事事皆虛。涉世,無段圓活機趣,便是個木人,處處有碍。151.水不波則自定,鑑不翳則自明。故心無可淸,去其混之者而淸自現。樂不必尋,去其苦之者而樂自存。152.有一念而犯鬼神之禁,一言而傷天地之和,一事而釀子孫之禍,最宜切戒。153.事有急之不白者,寬之或自明,躁急以速其忿。人有操之不從者,縱之或自化,操切以益其頑。154.節義傲靑雲,文章高白雲,若不以德性陶鎔之,終爲血氣之私̖技能之末。155.謝事,當謝於正盛之時。居身,宜居於獨後之也。156.謹德,須謹於至微之事。施恩,務施於不報之人。157.交市人,不如友山翁。謁朱門,不如親白屋。聽街談巷語,不如聞樵歌牧詠。談今人失德過擧,不如述古人嘉言懿行。158.德者,事業之基。未有基不固而棟宇堅久者。159.心者,後裔之根。未有根不植而枝葉榮茂者。160.前人云,󰡔抛却自家無盡藏,沿門持鉢效貧兒󰡕。又云,󰡔暴富貧兒休說夢,誰家竈裡火無烟󰡕。一箴自味所有。一箴自誇所有。可爲學問切戒。161.道是一種公衆物事,當隨人而接引。學是一個尋常家飯,當隨事而警惕。162.信人者,人未必盡誠。己則獨誠矣。疑人者,人未必皆詐。己則先詐矣。163.念頭寬厚的,如春風煦育,萬物遭之而生。念頭忌刻的,如朔雪陰凝,萬物遭之而死。164.爲善,不見其益,如草裡東瓜,自應暗長。爲惡,不見其損,如庭前春雪,當必潛消。165.遇故舊之交,意氣要愈新。處隱微之事,心迹宜愈顯。待衰朽之人,恩禮當愈隆。166.勤者,敏於德義,而世人借勤而濟其貧。儉者,淡於貨利,而世人假儉以飾其吝。君子持身之符,反爲小人營私之具矣,惜哉。167.憑意興作爲者,隨作則隨止,豈是不退之輪?從情識解悟者,有悟則有迷,終非常明之燈。168.人之過誤,宜恕,而在己則不可恕。己之困辱,當忍,而在人則不可忍。169.能脫俗,便是奇。作意尙奇者,不爲奇而爲異。不合汚,便是淸。絶俗求淸者,不爲淸而爲激。170.恩宜自淡而濃。先濃後淡者,人忘其惠。威宜自嚴而寬。先寬後嚴者,人怨其酷。171.心虛則性現。不息心而求見性,如撥波覓月。意淨則心淸。不了意而求明心,如索鏡增塵。172.我貴而人奉之,奉此峨冠大帶也。我賤而人侮之,侮此布衣草履也。然則原非奉我,我胡爲喜? 原非侮我,我胡爲怒?173.爲鼠常留飯,憐蛾不點燈。古人此等念頭,是吾人一點生生之機。無此,便所謂󰡔土木形骸󰡕而已。174.心體,便是天體。一念之喜,景星慶雲。一念之怒,震雷暴雨。一念之慈,和風甘露。一念之嚴,烈日秋霜。何者少得? 只要隨起隨滅,廓然無碍,便與太虛同體。175.無事時,心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺。有事時,心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂。176.議事者,身在事外,宜悉利害之情。任事者,身居事中,當忘利害之慮。177.士君子處權門要路,操履要嚴明,心氣要和易。毋少隨而近腥羶之黨,亦毋過激而犯蜂蠆之毒。178.標節義者,必以節義受謗。榜道學者,常因道學招尤。故君子不近惡事,亦不立善名。只渾然和氣,纔是居身之珍。179.遇欺詐的人,以誠心感動之,遇暴戾的人,以和氣薰蒸之,遇傾邪私曲的人,以名義氣節激勵之,天下無不入我陶冶中矣。180.一念慈祥,可以醞釀兩間和氣。寸心潔白,可以昭垂百代淸芬。181.陰謀怪習̖異行奇能,俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行,便可以完混沌而召平和。182.語云,󰡔登山耐側路,踏雪耐危橋󰡕,一耐字極有意味。如傾險之人情̖坎坷之世道,若不得一耐字撑持過去,幾何不墮入榛莽坑塹哉?183.誇逞功業,炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心體瑩然,本來不失,卽無寸功隻字,亦自有堂堂正正做人處。184.忙裡,要偸閒,須先向閒時討個杷柄。鬧中,要取靜,須先從靜處立個主宰。不然,未有不因境而遷̖隨事而靡者。185.不昧己心。不盡人情。不竭物力。三者可以爲天地立心,爲生民立命,爲子孫造福。186.居官,有二語,曰惟公則生明,惟廉則生威。居家,有二語,曰惟恕則情平,惟儉則用足。187.處富貴之地,要知貧賤的痛癢。當少壯之時,須念衰老的辛酸。188.持身,不可太皎潔。一切汚辱坵穢,要茹納得。與人,不可太分明。一切善惡賢愚,要包容得。189.休與小人仇讐,小人自有對頭。休向君子諂媚,君子原無私惠。190.縱欲之病可醫,而執理之病難醫。事物之障可除,而我理之障難除。191.磨礪者,當如百煉之金。急就者,非邃養。施爲者,宜似千鈞之弩。輕發者,無宏功。192.寧爲小人所忌毁,毋爲小人所媚悅。寧爲君子所責修,毋爲君子所包容。193.好利者,逸出於道義之外,其害顯而淺。好名者,竄入於道義之中,其害隱而深。194.受人之恩,雖深不報,怨則淺亦報之。聞人之惡,雖隱不疑,善則顯亦疑之。此刻之極̖薄之尤也。宜切戒之。195.讒夫毁士,如寸雲蔽日,不久自明。媚子阿人,似隙風侵肌,不覺其損。196.山之高峻處無木,而谿谷廻環,則草木叢生。水之湍急處無魚,而淵潭停蓄,則魚鼈聚集。此高絶之行̖褊急之衷,君子重有戒焉。197.建功立業者,多虛圓之士。僨事失機者,必執拗之人。198.處世,不宜與俗同,亦不宜與俗異。作事,不宜令人厭,亦不宜令人喜。199.日旣暮而猶烟霞絢爛,歲將晩而更橙橘芳馨。故末路晩年,君子更宜精神百倍。200.鷹立如睡,虎行似病,正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露̖才華不逞,纔有肩鴻任鉅的力量。201.儉美德也。過則爲慳吝,爲鄙嗇,反傷雅道。讓懿行也。過則爲足恭,爲曲謹,多出機心。202.毋憂拂意。毋喜快心。毋恃久安。毋憚初難。203.飮宴之樂多,不是個好人家。聲華之習勝,不是個好士子。名位之念重,不是個好臣士。204.世人以心肯處爲樂,却被樂心引在苦處。達士以心拂處爲樂,終爲苦心換得樂來。205.居盈滿者,如水之將溢未溢,切忌再加一滴。處危急者,如木之將折未折,切忌再加一搦。206.冷眼觀人。冷耳聽語。冷情當感。冷心思理。207.仁人,心地寬舒。便福厚而慶長,事事成個寬舒氣象。鄙夫,念頭迫促。便祿薄而澤短,事事得個薄促規模。208.聞惡,不可就惡。恐爲讒夫洩恕。聞善,不可急親。恐引奸人進身。209.性燥心粗者,一事無成。心和氣平者,百福自集。210.用人,不宜刻。刻則思效者去。交友,不宜濫。濫則貢諛者來。211.風斜雨急處,要立得脚定。花濃柳艶處,要着得眼高。路危徑險處,要回得頭早。212.節義之人,濟以和衷,纔不啓忿爭之路。功名之士,承以謙德,方不開嫉妬之門。213.士大夫居官,不可竿牘無節。要使人難見,以杜倖端。居鄕,不可崖岸太高。要使人易見,以敦舊好。214.大人不可不畏。畏大人則無放逸之心。小民亦不可不畏。畏小民則無豪橫之名。215.事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消。心稍怠荒,便思勝似我的人,則精神自奮。216.不可乘喜而輕諾。不可因醉而生嗔。不可乘快而多事。不可因倦而鮮終。217.善讀書者,要讀到手舞足蹈處,方不落筌蹄。善觀物者,要觀到心融神洽時,方不泥迹象。218.天賢一人,以誨衆人之愚,而世反逞所長,以形人之短。天富一人,以濟衆人之困,而世反挾所有,以凌人之貧。眞天之戮民哉!219.至人,何思? 何慮?愚人,不識不知,可與論學。亦可與建功。唯中才的人,多一番思慮知識,便多一番億度猜疑,事事難與下手。220.口乃心之門。守口不密,洩盡眞機。意乃心之足。防意不嚴,走盡邪蹊。221.責人者,原無過於有過之中,則情平。責己者,求有過於無過之內,則德進。222.子弟者,大人之胚胎。秀才者,士夫之胚胎。此時,若火力不到̖陶鑄不純,他日,涉世立朝,終難成個令器。223.君子處患難而不憂。當宴遊而惕慮。遇權豪而不懼。對惸獨而警心。224.桃李雖艶,何如松蒼栢翠之堅貞?梨杏雖甘,何如橙黃橘綠之馨冽?信乎! 濃夭不及淡久。早秀不如晩成也。225.風恬浪靜中,見人生之眞境。味淡聲希處,識心體之本然。 後集(001~134) 001.談山林之樂者,未必眞得山林之趣。厭名利之談者,未必盡忘名利之情。002.釣水,逸事也。尙持生殺之柄。奕棊,淸戱也。且動戰爭之心。可見喜事不如省事之爲適̖多能不若無能之全眞。003.鶯花茂而山濃谷艶,總是乾坤之幻境。水木落而石瘦崖枯,纔是天地之眞吾。004.歲月本長,而忙者自促。天地本寬,而鄙者自隘。風花雪月本閒,而勞攘者自冗。005.得趣不在多。盆池拳石間,烟霞具足。會景不在遠。蓬窓竹屋下,風月自賖。006.聽靜夜之鐘聲,喚醒夢中之夢。觀澄潭之月影,窺見身外之身。007.鳥語蟲聲,總是全心之訣。花英草色,無非見道之文。學者要天機淸澈̖胸次玲瓏,觸物皆有會心處。008.人解讀有字書,不解讀無字書。知彈有絃琴,不知彈無絃琴。以跡用,不以神用,何以得琴書之趣?009.心無物欲,卽是秋空霽海。坐有琴書,便成石室丹丘。010.賓朋雲集,劇飮淋漓樂矣,俄而漏盡燭殘,香銷茗冷,不覺反成嘔咽,令人索然無味。天下事率類此,人奈何不早回頭也?011.會得個中趣,五湖之烟月,盡入寸裡。破得眼前機,千古之英雄,盡歸掌握。012.山河大地,已屬微塵,而況塵中之塵?血肉身軀,且歸泡影,而況影外之影?非上上智,無了了心。013.石火光中,爭長競短,幾何光陰?蝸牛角上,較雌論雄,許大世界?014.寒燈無焰,敝裘無溫,總是播弄光景。身如槁木,心似死灰,不免墮在頑空。015.人肯當下休,便當下了。若要尋個歇處,則婚嫁雖完,事亦不少。僧道雖好,心亦不了。前人云,󰡔如今休去,便休去,若覓了時,無了時󰡕,見之卓矣。016.從冷視熱,然後知熱處之奔走無益。從冗入閑,然後覺閑中之滋味最長。017.有浮雲富貴之風,而不必嚴棲穴處。無膏肓泉石之癖,而常自醉酒耽詩。018.競逐,聽人而不嫌盡醉。恬淡,適己而不誇獨醒。此釋氏所謂󰡔不爲法纏,不爲空纏,身心兩自在󰡕者。019.延促由於一念,寬窄係之寸心。故機閑者,一日遙於千古,意廣者,斗室寬若兩間。020.損之又損,栽花種竹,儘交還烏有先生。忘無可忘,焚香煮茗,總不問白衣童子。021.都來眼前事,知足者仙境,不知足者凡境。總出世上因,善用者生機,不善用者殺機。022.趨炎附勢之禍,甚慘亦甚速。樓恬守逸之味,最淡亦最長。023.松澗邊,携杖獨行,立處,雲生破衲。竹窓下,枕書高臥,覺時,月侵寒氈。024.色慾火熾,而一念及病時,便興似寒灰。名利飴甘,而一想到死地,便味如嚼蠟。故人常憂死慮病,亦可消幻業而長道心。025.爭先的徑路窄,退後一步,自寬乎一步。濃艶的滋味短,淸淡一分,自悠長一分。026.忙處不亂性,須閑處心神兩得淸。死時不動心,須生時事物看得破。027.隱逸林中,無榮辱。道義路上,無炎凉。028.熱不必除,而除此熱惱,身常在淸凉臺上。窮不可遣,而遣此窮愁,心常居安樂窩中。029.進步處,便思退步,庶免觸藩之禍。著手時,先圖放手,纔脫騎虎之危。030.貪得者分金,恨不得玉。封公,怨不受侯,權豪自甘乞丐。知足者黎羹,旨於膏粱。布袍,煖於狐狢,編民不讓王公。031.矜名,不羞逃名趣。練事,何如省事閑。032.嗜寂者,觀白雲幽石而通玄。趨榮者,見淸歌妙舞而忘倦。唯自得之士,無喧寂,無榮枯,無往非自適之天。033.孤雲出岫,去留一無所係。郞鏡懸空,靜躁兩不相干。034.悠長之趣,不得於醲釅,而得於啜菽飮水。惆悵之懷,不生於枯寂,而生於品竹調絲。固知濃處味常短̖淡中趣獨眞也。035.禪宗曰,󰡔饑來喫飯̖倦來眠󰡕,詩旨曰,󰡔眼前景致口頭語󰡕。蓋極高寓於極平,至難出於至易,有意者反遠,無心者自近也。036.水流而境無聲,得處喧見寂之趣。山高而雲不碍,悟出有入無之機。037.山林是勝地。一營戀,便成市朝。書畵是雅事。一貪痴,便成商賈。蓋心無染著,欲界是仙都。心有係戀,樂境成苦海矣。038.時當喧雜,則平日所記憶者皆漫然忘去。境在淸寧,則夙昔所遺忘者又恍爾現前。可見靜躁稍分̖昏明頓異也。039.蘆花被下,臥雪眠雲,保全得一窩夜氣。竹葉杯中,吟風弄月,躱離了萬丈紅塵。040.袞冕行中,著一藜杖的山人,便增一段高風。漁樵路上,著一袞衣的朝士,轉添許多俗氣。固知濃不勝淡̖俗不如雅也。041.出世之道,卽在涉世中。不必絶人以逃世。了心之功,卽在盡心內。不必絶欲以灰心。042.此身常放在閒處,榮辱得失,誰能羞遣我?此心常安在靜中,是非利害,誰能瞞眛我?043.竹籬下,忽聞犬吠鷄鳴,恍似雲中世界。芸窓中,雅聽蟬吟鴉噪,方知靜裡乾坤。044.我不希榮,何憂乎利祿之香餌。我不競進,何畏乎仕官之危機。045.徜徉於山林泉石之間,而塵心漸息。夷猶於詩書圖畵之內,而俗氣漸消。故君子雖不玩物喪志,亦常借境調心。046.春日氣象繁華,令人心神駘蕩,不若秋日雲白風淸̖蘭芳桂馥̖水天一色̖上下空明,使人神骨俱淸也。047.一字不識,而有詩意者,得詩家眞趣。一偈不參,而有禪味者,悟禪敎玄機。048.機動的,弓影疑爲蛇蝎,寢石視爲伏虎,此中渾是殺氣。念息的,石虎可作海鷗,蛙聲可當鼓吹,觸處俱是眞機。049.身如不繫之舟,一任流行坎止。心似旣灰之木,何妨刀割香塗。050.人情,聽鶯啼則喜,聞蛙鳴則厭,見花則思培之,遇草則欲去之。但是以形氣。若以性天視之,何者非自鳴其天機̖非自暢其生意也?051.髮落齒疎,任幻形之彫謝。鳥吟花笑,識自性之眞如。052.欲其中者,波沸寒潭,山林不見其寂。處其中者,冷生酷暑,朝市不知其喧。053.多藏者厚亡,故知富不如貧之無慮。高步者疾顚,故知貴不如賤之常安。054.讀易曉窓,丹砂硏松間之露。談經午案,寶磬宣竹下之風。055.花居盆內,終乏生機。鳥入籠中,便滅天趣。不若山間花鳥,錯集成文,翶翔自若,自是悠然會心。056.世人只緣認得我字太眞,故多種種嗜好̖種種煩惱。前人云,󰡔不復知有我,何知物爲貴?󰡕又云,󰡔知身不是我,煩惱更何侵?󰡕 眞破的之言也。057.自老視少,可以消奔馳角逐之心。自瘁視榮,可以絶紛華靡麗之念。058.人情世態,倏忽萬端,不宜認得太眞。堯夫云,󰡔昔日所云我,而今却是伊,不知今日我,又屬後來誰󰡕。人當作是觀,便可解却胸中罥矣。059.熱鬧中,著一冷眼,便省許多苦心事。冷落處,存一熱心,便得許多眞趣味。060.有一樂境界,就有一不樂的相對等。有一好光景,就有一不好的相乘除。只是尋常家飯̖素位風光,纔是個安樂的窩巢。061.簾櫳高敞,看靑山綠水呑吐雲煙,識乾坤之自在。竹樹扶疎,任乳燕鳴鳩送迎時序,知物我之兩忘。062.知成之必敗,則求成之心,不必太堅。知生之必死,則保生之道,不必過榮。063.古德云,󰡔竹影掃階塵不動,月輪穿沼水無痕󰡕。吾儒云,󰡔水流任急,境常靜,花落雖頻,意自閑󰡕。人常持此意,以應事接物,身心何等自在?064.林間松韻̖石上泉聲,靜裡聽來,識天地自然鳴佩。草際烟光̖水心雲影,閒中觀去,見乾坤最上文章。065.安看西晉之荊榛,猶矜白刃。身屬北邙之狐兎,尙惜黃金。語云,󰡔猛獸易伏,人心難降。谿壑易滿,人心難滿󰡕…